ανοιχτή επιστολή στη μεγάλη καριόλα συγγραφέα Κυρία Λένα Διβάνη: από την ευθεία (του δόρατος) στην ευθύνη (του ελεγκτή)

– Ανωτάτη Σχολή Κακών Τεχνών

     προς την καριόλα συγγραφέα Κυρία Λένα Διβάνη

   Λένα Διβάνη, είσαι μεγάλη καριόλα συγγραφέας Κυρία. Θα αγνοείς βέβαια ότι η  βρισιά καριόλα ωχριά μπροστά στη βρισιά Κυρία. Εάν  καριόλα είναι η ανήθικη γυναίκα (αποσυνδέω άκρως συνειδητά τη βρισιά από το νυφικό κρεβάτι), η Κυρία είναι η αδίστακτη ανήθικη γυναίκα. Μεταξύ των δύο βρισιών, η λέξη συγγραφέας δεν μπορεί παρά να λειτουργεί κι αυτή ως  βρισιά. Το ότι πολλές λέξεις που μέχρι πρότινος εξέφραζαν ισχή, κύρος, πλούτο και φήμη διευρύνονται σημασιολογικά και αποκτούν υβριστικό περιεχόμενο (Κυρία, Κύριος, βουλευτής, πολιτικός, συγγραφέας, δημοσιογράφος) είναι κάτι που δεν θα έχεις υποψιαστεί διότι είσαι συγγραφέας, δηλαδή κάποια που γράφει χωρίς να σκέφτεται. Έτσι αρχίζουμε να προσλαμβάνουμε πλέον τον όρο συγγραφέας. Θα αγνοείς βέβαια ότι με τη λέξη Κυρία εννοούμε την ένοπλη ζητιάνα. Είσαι λοιπόν και

 ανήθικη (καριόλα) και κάποια που δεν σκέφτεται (συγγραφέας) και Κυρία (ένοπλη ζητιάνα). Εάν σου πω ότι μόλις χτες έμαθα το όνομά σου, δεν θα το πιστέψεις. Και θα αναρωτηθείς βέβαια πως τολμώ, μιας και δεν σε γνώριζα πριν από λίγες ώρες  και δεν έχω διαβάσει τίποτα απολύτως από αυτά που έχεις γράψει, πώς τολμώ και διατυπώνω δημοσίως αυτό το ακατάσχετο υβρεολόγιο. Δεν είναι καθόλου ακατάσχετο· γράφω και πιέζω πολύ τον ευατό μου, αυτολογοκρίνομαι για λόγους καθαρά αισθητικούς, από σεβασμό στους αναγνώστες και αναγνώστριες να αποφύγω τα μπινελίκια.

    Διάβασα το σχόλιό σου στο twitter και σε γνώρισα.  Είναι επαρκές το σχόλιό σου για να σχηματίσω μια εικόνα τού ποια είσαι και πώς σκέφτεσαι; Αν είναι λέει! Υπερεπαρκές! Εάν μου δώσεις 10.000 εβρά θα γράψω ένα βιβλίο γι αυτό το σχόλιο, τόσα πολλά ερεθίσματα για σκέψεις μου έδωσε -  και η πρώτη από αυτές είναι η εξής:  σκέφτεσαι τελείως υποτυπωδώς.  Δεν θα σε πείραζε, νομίζω, να παραθέσω τη σοφία σου:

Συμπέρασμα: οι ελεγκτές δεν πρέπει να κάνουν τη δουλειά τους γιατί κάποιος τζαμπατζής μπορεί να πηδήξει έξω από το όχημα. Λογικό.

Αρχίζεις με τη λέξη συμπέρασμα και τελειώνεις με τη λέξη λογικό. Έχεις εγκλείσει τον συλλογισμό σου με αυτές τις δύο λέξεις, οι οποίες δεν είναι μόνοφράχτες της σκέψης, είναι κυρίως δήμιοι της σκέψης. Η νοηματική βαρύτητα του σχολίου σου βρίσκεται σε αυτές τις δύο λέξεις και στη θέση που βρίσκονται. Αυτός, αυτή που σκέφτεται αποφεύγει να ορίσει το συμπέρασμα και το τί είναι λογικό, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι δεν έχει καταλήξει σε κάποια συμπεράσματα ή στο τι είναι λογικό. Είσαι Κυρία, εσύ ορίζεις σε ποια συμπεράσματα πρέπει να καταλήξουμε και εσύ ορίζεις ποιό είναι το λογικό, ποιά είναι η πραγματικότητα. Δημιουργείς και επιβάλλεις κανόνες, η προσέγγισή σου δήλα δή είναι κανονιστική. Με άλλα λόγια: δεν μιλάς εσύ, δεν σκέφτεσαι εσύ αλλά ο Δασκαλόπουλος, ο βιομήχανος, ο Στουρνάρας, ο Σαμαράς, ο Βενιζέλος, ο Σόιμπλε. Ας το διατυπώσω πιο κομψά: διά του στόματός σου ομιλεί η Κυρία Μέρκελ. Το σχόλιό σου μού λέει ότι το πρότυπό σου είναι η Μέρκελ· αυτό που έγραψες θα το προσυπόγραφε ενθουσιωδώς το ίνδαλμά σου. Δεν είμαι σε θέση να γνωρίζω πόσο πλούσια, ισχυρή και διάσημη είσαι αλλά το σχόλιό σου μου λέει ότι θέλεις να γίνεις πολύ πλούσια, πολύ ισχυρή, πολύ διάσημη!

     Οι λέξεις-δήμιοι της σκέψης συμπέρασμα και λογικό μας παρωθούν να εμπεδώσουμε την  αντίληψη ότι υπάρχει ένα συμπέρασμα, ότι υπάρχει ένα λογικό· με άλλα λόγια, υπάρχει μόνο ένα λογικό συμπέρασμα:

οι ελεγκτές δεν πρέπει να κάνουν τη δουλειά τους γιατί κάποιος τζαμπατζής μπορεί να πηδήξει έξω από το όχημα.

    Οι λέξεις συμπέρασμα και λογικό μας παρακινούν ακόμα να σκεφτούμε ότι δεν έχεις πάρει χαμπάρι ότι το ένα δεν υπάρχει. Και με αναγκάζεις να ορίσω εκ νέου τον/την συγγραφέα:  συγγραφέας είναι αυτός, αυτή που θεωρεί, που είναι βέβαιη ότι το ένα υπάρχει και ότι υπάρχει μόνο αυτό. Το ζήτημα έχει πολλές πτυχές αλλά θα μείνω σε μία: εσύ είσαι Κυρία, εγώ είμαι Υποτελής. Εσύ νομίζεις ότι σκέφτεσαι όπως σκέφτονται όλοι, και σκέφτεσαι ότι όλοι σκέφτονται με τον ίδιο τρόπο: αυτό μας λένε οι λέξεις συμπέρασμα και λογικό. Όχι, δεν σκέφτεσαι όπως σκέφτονται όλοι, προσπαθείς να μας πείσεις να σκεφτόμαστε όπως σκέφτεσαι εσύ,η Κυρία. Το ότι προσπαθείς δηλώνει ότι υπάρχει κι άλλος, κι άλλοι τρόποι σκέψης. Εάν είναι έτσι, υπάρχει το ένα;

  Δεν υπάρχει μία χώρα, μία οικονομία, μία δικαιοσύνη, μία λογική, μία πραγματικότητα, ένας τρόπος σκέψης  αλλά τουλάχιστον δύο. Τη δεύτερη δεν την γνωρίζεις· έχεις προφανώς κάποιες υπόνοιες, κάποιες ενδείξεις γι αυτήν αλλά απορροφημένη όπως είσαι στον τρόπο σκέψης του Κυρίου οι ενδείξεις αυτές δεν μπορεί παρά να είναι παραμορφωμένες. Παίρνω την πρωτοβουλία να τις ξεπαραμορφώσω αλλά δεν νομίζω ότι θα πάρεις χαμπάρι· ο κόπος μου όμως δεν θα πάει χαμένος μιας και η επιστολή είναι ανοιχτή.

     Θα εστιάσω λοιπόν σε δύο λέξεις του σχολίου σου και θα επιχειρήσω να φέρω στο προσκήνιο αυτά που είτε αγνοείς είτε έχεις καταχωνιάσει βαθιά στο βούρκο της ένοπλης ζητιάνας και ρουφιάνας ψυχής σου. Οι λέξεις αυτές είναιελεγκτές και τζαμπατζής. Εσύ δεν αναρωτιέσαι, δεν μπορείς να αναρωτηθείς, ποιος είναι ο ελεγκτής και ποιος είναι ο τζαμπατζής. Με άλλα λόγια, ποια είναι ηευθύνη και ποια η ανευθυνότητα. Θα διαρρήξεις τα ιμάτιά σου βέβαια που θα ταχθώ αναφανδόν, με τον πιο ρητό και απλό και σαφή και κατηγορηματικό τρόπο κατά του ελεγκτή και κατά της ευθύνης και υπέρ του τζαμπατζή και υπέρ της ανευθυνότητας.

  Το ότι τάσσεσαι με το μέρος του ελεγκτή, παρακάτω θα δείξω ότι ταυτίζεσαι, με παρακινεί να αποπειραθώ μια σύγκριση ανάμεσα σε Σένα και τον ελεγκτή. Εσύ είσαι Κυρία· αλλά και ο ελεγκτής είναι Κύριος. Είναι Κύριος διότι ελέγχει κάποιον άλλον, ο οποίος είναι Υποτελής – ο τζαμπατζής στη προκειμένη περίπτωση. Όποιος, όποια ελέγχει τους Υποτελείς είναι Κύριος, Κυρία. Επειδή όμως συμβαίνει πολύ συχνά ο Κύριος να είναι και Υποτελής Κύριος, αναρωτιέμαι ποιά να είναι η θέση η δική σου και του ελεγκτή στην κυριαρχική ιεραρχία. Η Μέρκελ, για παράδειγμα, είναι και Υποτελής (εκτελεί διαταγές των καπιταλιστών της παραγωγής και του χρήματος) αλλά και Κυρία προς τους υφισταμένους της. Για να καταλάβεις τι εννοώ, επικαλούμαι τη στρατιωτική και εκκλησιαστική ιεραρχία. Ο ταγματάρχης βρίσκεται κάπου στη μέση: τον διατάζει ο συνταγματάρχης, που τον διατάζει κάποιος ανώτερος,  και διατάζει τον λοχαγό,  που διατάζει κάποιον κατώτερο. Στην κορυφή βρίσκεται ο αρχιστράτηγος, στον πάτο ο δεκανέας και πιο κάτω στον πάτο, στον απόπατο, ο φαντάρος. Εσύ και ο ελεγκτής σε μια ιεραρχία εντάσσεστε και σε ποιά θέση; 

   Η θέση είναι σαφής: είστε δεκανείς, και οι δύο.  Και οι δύο έρχεστε σε άμεση επαφή με τους Υποτελείς: εσύ με τους αναγνώστες, ο ελεγκτής με τους επιβάτες. Ο καπιταλιστής και ο πολιτικός δεν είναι μαλάκες να έρχονται σε άμεση επαφή με τους Υποτελείς -  εσείς είστε μαλάκες. Εσείς ζητιανεύετε πλούτο, ισχύη και δόξα. Εσείς είστε τα μαλακισμένα κορόιδα (κουρόγιδο, το κουρεμένο γίδι, το γίδι που έπεσε θύμα αρπαγής). Ξέρεις πολύ καλά τι έχεις χάσει, τι και ποιος σου έχουν αρπάξει: πολλά, πάρα πολλά και ιδίως την ικανότητα να σκέφεσαι. Σε ποια όμως ιεραρχία είστε ενταγμένοι και αφοσιωμένοι ψυχή τε και σώματι. Ο ελεγκτής είναι κρατικός υπάλληλος, στην πιο τελευταία βαθμίδα -  πιο κάτω δεν υπάρχει άλλη. Εσύ;

    Εσύ, ως συγγραφέας είσαι υπαλληλος ενός Ιδεολογικού Μηχανισμού του Κρατους, του πολιτισμικού. Θα εκπλαγείς βέβαια που γράφω ότι είσαι κρατικός υπάλληλος της πιο τελευταίας βαθμίδας. Εσύ νομίζεις ότι είσαι κάτι άλλο, ότι έχεις πιάσει τον Πάπα από τ΄ αρχίδια! Όχι μόνο δεν του τα έχεις πιάσει αλλά η μεγαλομανία σου και η ματαιοδοξία σου δεν σου επιτρέπουν να αντιληφθείς ποια είσαι   -  να λοιπόν οι δύο πραγματικότητες: η δική σου και η δική μου, η οποία είναι και άλλων, ανδρών και γυναικών. Να λοιπόν γιατί προανήγγειλα ότι θα υποστηρίξω πως ταυτίζεσαι με τον ελεγκτή: είστε και οι δύο κρατικοί υπάλληλοι: άτυπη και ελεύθερη και ανεξάρτητη εσύ, πραγματικός και μισθωτός και εξαρτημένος ο ελεγκτής. Κι ενώ ο ελεγκτής δεν είναι συγγραφέας, εσύ είσαι ελεγκτής: η δουλειά σου δεν είναι να ελέγχεις εάν οι επιβάτες χτυπάνε εισιτήριο αλλά να ελέγχεις εάν οι αναγνώστες σου σκέφτονται όπως σκέφτεσαι εσύ, μια ψιλικατζού Κυρία συγγραφέας, εάν σκέφτονται όπως θέλει ο Κύριος ημών να σκεφτόμαστε.

  Το γεγονός ότι είστε στα κατακάθια της κρατικής ιεραρχίας μου λέει ότι θα θέλατε να ανέλθετε την κλίμακα. Θα θέλατε να ήσασταν διευθυντές και μάλιστα υπεύθυνοι;  Να ήσασταν σε κάποια θέση με μεγαλύτερη ευθύνη ώστε να έχετε την ευκαιρία να φανείτε πιο χρήσιμοι και υπάκουοι, να δείξετε την υπευθυνότητά σας;  Αντιλαμβάνεσαι ότι στις λέξεις διευθυντής, υπεύθυνος, ευθύνη, υπευθυνότητα υπάρχει η λέξη ευθεία;  Τι σχέση έχει ο διευθυντής με την ευθεία;  Μιας και το επίθετο ευθύς εμφανίζεται και ως ιθύς, να και ο ιθύνων νους. Το έχεις σκεφτεί; Όχι, δεν το έχεις σκεφτεί, είμαι πολύ βέβαιος, τόσο βέβαιος που κόβω τ΄αρχίδια μου και τα πετάω στα λαμπρά πόδια Σου, Κυρία! Γιατί όχι και στην ποδιά σου.

   Το ότι η ευθεία είναι μια άλλη λέξη, μια μετωνυμία της ισχύος, της ισχύης, της ισχής, είναι σαφές. Η Κυριαρχία λατρεύει την ευθεία και η λατρεία αυτή εντοπίζεται στην Ιλιάδα.  Πηγή της είναι η τροχιά του βλήματος της εποχής εκείνης, του δόρατος. Όσο είναι ισχυρό και ταχύ κινείται ευθέως· μόλις όμως χάσει την ισχή του, καμπυλώνει και πέφτει. Ο ιθύνων νους δεν είναι ο νους που λειτουργεί γραμμικά αλλά είναι ο ισχυρός νους. Ο διευθυντής είναι ένας ισχυρός Κύριος, αν και Υποτελής συχνάκις. Το ίδιο και ο υπεύθυνος. Οι λέξεις υπευθυνότητα και ευθύνη αναφέρονται στη διαθέσιμη ισχύη του (Υποτελούς) Κυρίου. 

    Ως Κυρία δεν μπορεί να μην είσαι ιθύνων νους, υπεύθυνη και να έχεις βαθύτατη επίγνωση τι είναι υπευθυνότητα και ευθύνη. Αυτές οι λέξεις είναι δικές σας λέξεις. Το δράμα το δικό μας είναι ότι εμείς οι Υποτελείς (Παραγωγοί του κοινωνικού πλούτου) αναγκαζόμαστε να μεταχειριζόμαστε αυτές τις λέξεις τις δικές σας. Ενώ για σας η υπευθυνότητα και η ευθύνη είναι η υποχρέωση να ανταποκριθείτε στις εντολές, στις υποσχέσεις, στα καθοριζόμενα καθήκοντα των προϊσταμένων Κυρίων και Κυριών σας και να εξαργυρώσετε αυτή την αφοσίωση και την υπακοή στον Κύριο σας με ψίχουλα πλούτου, ισχύος και φήμης,  εμείς τις μεταχειριζόμαστε σε άλλες περιστάσεις και συμφραζόμενα. Η καταδυνάστευση της γλώσσας είναι τόσο τεράστια που θα αργήσουμε να επινοήσουμε,  θα τις επινοήσουμε όμως, νέες λέξεις ώστε να χωρίσουμε τα τσανάκια μας και σε γλωσσικό επίπεδο.

   Μέχρι τότε, δηλώνουμε ότι είμαστε ανεύθυνοι, δηλαδή αποποιούμαστε την υποχρέωση να ανταποκρινόμαστε στις εντολές, τις υποσχέσεις και τα καθοριζόμενα από τον Κύριο καθήκοντα και να εξαργυρώνουμε αυτήν την ανυπακοή και με την όποια ελευθερία. Αλλά και με τη ζωή μας.

    Ο Κύριος μας διατάζει να πληρώνουμε εισιτήρια κι εμείς δεν πληρώνουμε. Είμαστε λοιπόν ανεύθυνοι, πετάμε την ευθύνη, τη υπακοή και την αφοσίωση στα σκουπίδια. Δεν μπορούμε να κάνουμε αλλιώς. Εάν έχεις δέκα εβρά όλα κι όλα, για να φας, δεν θα χτυπήσεις εισιτήριο. Εάν δεν έχεις μία, εάν δεν έχεις ούτε ένα εβρό, τι θα κάνεις;  Δεν θα πας στο φίλο σου από τη Δάφνη στη Νέα Φιλαδέλφεια; Δεν θα πας στη μάνα σου;

     Θα σου εξηγήσω τώρα γιατί η λέξη τζαμπατζής  σου φέρνει αναγούλα, σου ανακατεύει τα έντερα και ταράσσεσαι σφόδρα. Ο τρόπος που χρησιμοποείς τη λέξη, ο έντονος περιφρονητικός τόνος,  δείχνει ότι δεν έχεις αντιληφθεί την εν εξελίξει  σημασιολογική διεύρυνση της λέξης. Η λέξη τζαμπατζής τείνει να αποκτήσει τη σημασία του ανυπάκουου, του αντάρτη, του επαναστάτη. Κι αυτό διότι η τάση είναι να γίνουμε όλοι και όλες τζαμπατζήδες.  Ολοένα και περισσότεροι δεν πληρώνουν διότι δεν έχουν να πληρώσουν -   εάν είχαν θα πλήρωναν. Δεν πληρώνουν τις δόσεις των δανείων, δεν καταβάλλουν φόρους, δεν πληρώνουν λογαριασμούς, τέλη κυκλοφορίας, ασφάλιστρα, εισιτήρια, πρόστιμα, κλέβουν από το σούπερ μάρκετ. Οι τζαμπατζήδες είναι οι πολεμιστές ενός παρατεταμένου πολέμου φθοράς. Ενός πολέμου που άρχισε πριν λίγα χρόνια και θα συνεχιστεί για πολλά χρόνια, για πολλές δεκαετίες ακόμα, θα διευρυνθεί και θα κλιμακωθεί. Το Κράτος μας πολεμάει – το πολεμάμε κι εμείς, όπως μπορούμε, με τον παρατεταμένο πόλεμο φθοράς.  Εάν τα μέσα με τα οποία διεξάγετε τον πόλεμο είναι τα όπλα και το χρήμα, εμείς λόγω αφραγκίας κάνουμε την αφραγκία όπλο μας -  η υστέρηση των εσόδων του Κράτους είναι δικό μας επίτευγμα, καριόλα Κυρία· και φαίνεται πως η χρησιμοποίηση της ίδιας μας της πενίας ως όπλου να σας πολεμήσουμε αναδεικνύεται ένα ισχυρότατο όπλο. 

   Κλείνω την επιστολή, Κυρία, με την εξής διαπίστωση. Μας δημιουργείτε πάρα πολλά προβλήματα,

θα σας δημιουργήσουμε όσο πιο πολλά μπορούμε.

 Κυρία Λένα Διβάνη, δεν παίζουμε με τις ζωές των ανθρώπων· το ότι δεν έχεις καταλάβει αυτό το οποίο είναι το κύριο χαρακτηριστικό ενός συγγραφέα, δείχνει ότι είσαι συγγραφέας με τη νέα σημασία της λέξης: γράφεις χωρίς ίχνος σκέψης -  να πας στο διάολο και να μη γυρίσεις. 

Αθανάσιος Τριανταφυλλιά Δρατζίδης

http://www.badarts.gr/2013/08/%CE%B1%CF%80%CF%8C-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B5%CF%85%CE%B8%CE%B5%CE%AF%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B4%CF%8C%CF%81%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%82-%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B5%CF%85%CE%B8%CF%8D%CE%BD%CE%B7/comment-page-1/#comment-2109

ΣΥΡΙΖΑ: H κυβέρνηση επιταχύνει την πορεία της προς τον γκρεμό

«Ο συναγερμός που έχει σημάνει στην κυβέρνηση για ταχύτερη υλοποίηση των μνημονιακών δεσμεύσεων δεν είναι τίποτα άλλο παρά επιτάχυνση της πορείας προς τον γκρεμό για την ίδια την κυβέρνηση», σχολίασε ο ΣΥΡΙΖΑ για τη σημερινή σύσκεψη υπό τον Πρωθυπουργό στο Μέγαρο Μαξίμου.
«Οι απολύσεις των δημοσίων υπαλλήλων, οι ιδιωτικοποιήσεις με διαδικασίες λίαρ τζετ, οι κατασχέσεις σπιτιών, συνιστούν το τρίπτυχο της απόλυτης και εμμονικής υποταγής σε μια πολιτική που έχει φτάσει στα όριά της και ήδη έχει απολέσει και τα τελευταία καύσιμα ηθικής και πολιτικής νομιμοποίησής της στην κοινωνία«, τονίζεται στην ανακοίνωση της Κουμουνδούρου.
Και προστίθεται: «Ο ελληνικός λαός έχει δείξει ότι είναι αποφασισμένος να υπερασπιστεί τα δικαιώματά του και τη δημοκρατία και να στηρίξει μια διαφορετική πορεία της χώρας σε μια κοινωνικά δίκαιη και ριζοσπαστική κατεύθυνση»

ΥΠΔΜ: Έτσι θα υλοποιηθεί η διαθεσιμότητα 20.599 υπαλλήλων

Τη διαδικασία με την οποία θα ενταχθούν σε διαθεσιμότητα 20.559 δημόσιοι υπάλληλοι (ανάμεσα τους και οι περίπου 3.000 δημοτικοί αστυνομικοί) περιγράφει σε ενημερωτικό του σημείωμα το υπουργείο Διοικητικής Μεταρρύθμισης.
Σύμφωνα με το σημείωμα στην πρώτη φάση μέχρι τέλος Σεπτεμβρίου η οποία  περιλαμβάνει 12.500 δημοσίους υπαλλήλους έχουν ήδη ενταχθεί από τον περασμένο Ιούλιο σε διαθεσιμότητα 4.401 (2.114 εκπαιδευτικοί, 2.234 σχολικοί φύλακες και 53 υπάλληλοι του ΥΔΙΜΗΔ). Απομένουν, δηλαδή, 8.099 υπάλληλοι οι οποίοι  θα προέρχονται απ” όλα τα υπουργεία και τους εποπτευόμενους φορείς τους, στη βάση της αξιολόγησης των δομών τους και των σχετικών σχεδίων στελέχωσης, ανάμεσά τους και οι περίπου 3.000 δημοτικοί αστυνομικοί.
Όπως τονίζει το υπουργείο, «στο πρόγραμμα της κινητικότητας θα τεθούν συνολικά 25.000 από το σύνολο των 618.709 τακτικών υπαλλήλων, ένα ποσοστό δηλαδή μόλις 4%». Αυτό σημαίνει ότι για να συμπληρωθεί ο αριθμός των υπόλοιπων 12.500 που θα ενταχθούν στο πρόγραμμα διαθεσιμότητας μέχρι τέλος Δεκεμβρίου, η κυβέρνηση θα πρέπει να αναζητήσει, συνολικά, 20.599 (8.099+12.500) δημοσίους υπαλλήλους.
Η αξιολόγηση-μοριοδότηση αφορά μόνο τους φορείς με πλεονάζουσες θέσεις
Στο κείμενο δεν γίνεται αναφορά στους 2.000 υπαλλήλους που, σύμφωνα με τις μνημονιακές υποχρεώσεις της χώρας μας πρέπει να απολυθούν έως το τέλος του χρόνου προκειμένου μαζί με τους 2.000 της ΕΡΤ να συμπληρώσουν τον αριθμό 4.000. Μνημονεύονται απλώς οι μέχρι τώρα αποφάσεις του Κ. Μητσοτάκη, με βάση τις οποίες υλοποιείται το πρόγραμμα της διαθεσιμότητας με την υποσημείωση ότι «η αξιολόγηση – μοριοδότηση του προσωπικού αφορά ΜΟΝΟΝ  σε όσους προέρχονται από υπουργεία και φορείς στους οποίους έχουν προκύψει πλεονάζουσες θέσεις μετά την αξιολόγηση των δομών τους και ΟΧΙ στο σύνολο των δημοσίων υπαλλήλων».
Υπενθυμίζεται, δηλαδή, ότι:
Στις 2 και 12 Αυγούστου εκδόθηκαν από τον Υπουργό Διοικητικής Μεταρρύθμισης & Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης Κυριάκο Μητσοτάκη δυο Υπουργικές Αποφάσεις για τον καθορισμό της διαδικασίας επιλογής των υπαλλήλων που τίθενται σε κινητικότητα, καθώς και των προς μετάταξη ή μεταφορά υπαλλήλων, των κριτηρίων επιλογής, κατάταξης και μοριοδότησής τους.
Και οι δυο Υπουργικές Αποφάσεις βασίζονται σε τέσσερις αρχές: Αξιοκρατία στον τρόπο εισαγωγής του υπαλλήλου στο Δημόσιο, αξιοσύνη σε σχέση με τα τυπικά και ουσιαστικά προσόντα, αυστηρότητα στον έλεγχο αρνητικής συμπεριφοράς στην υπηρεσία, αλλά και εμπιστοσύνη στη νέα γενιά των δημοσίων υπαλλήλων.
Για τη μετάταξη – μεταφορά αυτών των υπαλλήλων διασφαλίζεται ότι η επιλογή διενεργείται κατόπιν αποτίμησης και αντικειμενικής μοριοδότησης των προσόντων τους, τυπικών και ουσιαστικών, συνεκτιμώμενης της εργασιακής και διοικητικής εμπειρίας, καθώς και της υπηρεσιακής απόδοσης, δηλ. στοιχείων που συνθέτουν την  εργασιακή φυσιογνωμία του υπαλλήλου.
Ιδιαίτερη βαρύτητα δίνεται στον τρόπο εισαγωγής του υπαλλήλου στο Δημόσιο και ιδίως αν πρόκειται για διαδικασία γραπτού διαγωνισμού του ΑΣΕΠ ή για διαδικασία πλήρωσης θέσεων με σειρά προτεραιότητας η οποία διενεργείται εξ ολοκλήρου από το ΑΣΕΠ ή για διαδικασία που ελέγχει το ΑΣΕΠ, καθώς και για Διαγωνισμό Εισαγωγής στην Εθνική Σχολή Δημόσιας Διοίκησης και Αυτοδιοίκησης.
Τα βήματα της διαθεσιμότητας
Παράλληλα στο ίδιο κείμενο υπενθυμίζεται η εγκύκλιος που εκδόθηκε από τον υπουργό Διοικητικής Μεταρρύθμισης & Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης στις 16 Αυγούστου την οποία διευκρινίζει όλες τις απαραίτητες διαδικασίες για την υλοποίηση του προγράμματος διαθεσιμότητας-κινητικότητας.
Συγκεκριμένα, τα βήματα για τη διαδικασία της κινητικότητας, όπως αυτά παρουσιάζονται στην εγκύκλιο, είναι:
1. Αποφάσεις Κυβερνητικού Συμβουλίου Μεταρρύθμισης για τη νέα δομή και τη στελέχωση των Υπουργείων και των εποπτευόμενων φορέων τους.
2. Έκδοση Κοινών Υπουργικών Αποφάσεων για τη σύσταση και την κατάργηση θέσεων στις ανωτέρω δομές και ενημέρωση του ΥΔΙΜΗΔ.
3. Απόφαση ΥΔΙΜΗΔ για τον αριθμό και τα προσόντα των υπαλλήλων που θα μετακινηθούν ανά φορέα υποδοχής.
4. Κατάθεση αιτήσεων, έλεγχος πιστοποιητικών και συμπλήρωση πινάκων συνδρομής κριτηρίων από τους φορείς προέλευσης των υπαλλήλων.
5. Επιλογή υπαλλήλων που θα διατεθούν κατά σειρά προτεραιότητας από τους φορείς υποδοχής.
6. Έκδοση Υπουργικής Απόφασης μετάταξης – μεταφοράς του υπαλλήλου στη νέα θέση.